ADVAITA.cz

Siddharaméšvar Maharadž: Nyní vám povím něco o zjevných znacích realizované bytosti (Siddhy) k vašemu prospěchu. Ve skutečnosti zde žádné zvláštní znaky neexistují. Realizovaná bytost transcenduje jakékoliv zásady či předpisy. Je zbavena světské existence, neprožívá štěstí či neštěstí, není majetná ani postižená chudobou. Vše, co je zde vyjmenované, se jí jeví jako sen. ´Starosti všedního života pro ni přestanou existovat´ – to znamená, že realizovaná bytost se prostě přestala soužit starostmi světského života´. Někteří hledající na duchovní cestě jsou nazí – jen proto, aby zničili ztotožnění s tělem (tělesné vědomí). Není v tom ukryto nic dalšího. Toto chování však nemá přímý dopad na poznání Já. Znaky aspiranta jsou tyto: nadšená pozornost k výkladu duchovních témat a nepřítomnost obav ze všedního života. Realizovaná osoba je navenek podobná aspirantovi, uvnitř však spočívá ve svém Já. Ničím se netrápí – to je znak...

Siddharaméšvar Maharadž: Dvojnost vzniká kvůli existenci dvou entit: pozorovatele a pozorovaného. Opravdový Mistrův žák vidí vše jako Jedno. Mistr obdaruje tohoto žáka třetím okem zvaným ´Oko poznání´. Dvojnost pak odejde. Závoj iluze je odstraněn. Stav bytí se stal prostý rozdílností. Pravda je bez jakékoliv odlišnosti. Pět duchů (elementů) zmizelo. Jejich vliv je navždy zahnán. Nepříznivé období sedmi a půl roku (následkem špatné pozice planety Saturn ve schématu narození) skončilo. Všech devět planet si rovněž šlo svou vlastní cestou. Pan džíva, nevědomý jedinec, prostě zmizel. Vrstva špíny (nevědomosti) na něm byla nanesena díky falešné představě ve formě ztotožnění se s tělem. Považoval se za tělo, za člena vyšší kasty apod. Nechal se omámit těmito bludnými idejemi. Nakonec si však uvědomil Nejvyšší Já, Sebe jako Paramátman.

Maharadž: Včera jsem návštěvníkům řekl, že naše zkušenost světa je plna bojů a přílišného násilí. Máte k tomu co říci? V minulosti docházelo ke stovkám válek, včetně dvou světových. Viděli jste ve světě vůbec kdy klid? Boje se neodehrávají jen mezi zeměmi – dochází k nim uvnitř každé z nich, včetně každého jednotlivce. Není tomu snad tak? Nehnal jsem se za pohodlím ani bohatstvím. Hledal jsem pouze původ svého bytí. Ale i mé bytí je jen dočasné a je kdykoli připraveno odejít. Co mohu za těchto okolností čekat od Boha, ať je sebevýznamnější? Kdybych měl kontrolu nad svým bytím, věnoval bych Bohu náležitou důležitost. Bůh mi možná dokáže zajistit prosperitu. Jaké je ale její uplatnění, jestliže mohu bytí kdykoli ztratit? Když jsem nebyl, nebyly zde ani žádné problémy. Pocit bytí přišel nezvaně. Je časově omezený a závisí na potravinovém výtažku. Naše vědění je sezonní, stejně jako období dešťů. 

Tazatel: Jak meditovat?
Maharadž: Nazývám dhjánu (meditací) džňánou (poznáním „já jsem“). Můžete být bez poznání, že „vy jste“?
Tazatel: Ne.
Maharadž: Tudíž ve vás meditace probíhá. Potřebuje pouze vaši pozornost. Přijměte poznání, že „vy jste“, za svého Gurua a věnujte mu pozornost tak dlouho, jak je to jen možné. Držte se svého vědomí, jež je semenem poznání „Já“. Tímto „Já“ poznáte.

Siddharaméšvar Maharadž: Pouze ti, kdo odhalí pravý smysl a cíl života, zasluhují uznání, neboť jsou majáky naděje pro budoucí generace. Po miliónech letech jste konečně potkali Sami Sebe. Zahalení ve formě duality je odstraněno. Překrytí ve formě mnoha zrodů se nakonec rozpustilo. Tím se naskytl úchvatný pohled v podobě ´Vše je Brahman (Jedno)´ a tato božská podívaná zůstala. Vše je Pán Krišna. On jediný jako Jedna bezforemná forma nabyl nesčetných podob ve formě slonů, opic, všech živých bytostí, nespočtů rukou, nohou atd. Říká se tomu Džňána dršti (vidění realizované bytosti). Je to vlastně přesvědčení, že spočíváte ve všem (všude). Nazývá se to rovněž ´Okem poznání´ neboli ´Třetím okem Pána Šivy´. Vidět každého jako část jedné Skutečnosti je charakteristickým znakem realizované bytosti.