Nová kniha:
Tat Tvam Asi / Ty jsi To – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1975 – 1980. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Paramátman ve všem a v každém – promluvy Šrí Nisargadatta Maharadže z let 1954 – 1956. Kniha vychází v nakladatelství dybbuk – viz. www.dybbuk.cz.
Jóga Vásištha, nebo též Mahá Rámajána, je starý indický text pojednávající o tom, jak mudrc Vasištha předává princi Rámovi učení o podstatě jedince, světa a Bytí vůbec. Text je plný rozmanitých příběhů, které mají Rámovi ukázat cestu k pochopení či nazření Skutečnosti a naplnění života. Jde o překlad z anglické verze od Svámího Vénkatéšánandy (zkrácené ze sanskrtského originálu přibližně na třetinu) doplněný sanskrtským slovníkem a vysvětlivkami. Kniha má téměř osm set stran, je vázána v pevné vazbě a obsahuje barevné ilustrace. V podobném rozsahu toto dílo dosud česky nevyšlo. Všechny další podrobnosti o knize najdete na stránkách www.samhita.cz.
Átma-bódha neboli „Poznání Já“ je krátké dílo shrnující základní principy učení advaita-védánty. Tradičně bývá připisována Ádi Šankaráčárjovi (8. stol.), ale o jeho autorství se vedou spory. Jestli byl autorem skutečně Ádi Šankaráčárja nebo někdo jiný není pro nás asi až tak podstatné. Důležitý je obsah tohoto textu, kterému je i tradičně přikládána vysoká hodnota. Také Ramana Maharši přeložil tento text ze sanskrtu do tamilštiny (resp. opravil existující tamilský překlad). Překlad ze sanskrtu - David Dostal. Kniha vyšla jen v elektronické podobě a je volně ke stažení: PDF, EPUB, MOBI
Audio/Video ukázka:
Nisargadatta Maharádž - Citáty a fotky
Články
135. Veškerá práce, kterou provádíte, bude vždy nedokonalá, protože vaše samotné bytí je nedokonalé – (Nirupany)
24. 9. 2015 - Gabriela
Je toto vědomí i jen na jeden den bez bolesti? Objevuje se tato nepříjemnost zvenčí anebo je vědomí samo onou nepříjemností? Když byli lidé nevědomí, bylo zde méně strachu. Čím jsou vzdělanější, tím více mají úzkosti. Důvodem je to, že nepochopili kořen (zdroj) utrpení. Do doby, než jste si začali uvědomovat tělo, jste neměli absolutně žádné poznání.
Nirupana 135
Neděle, 7. října 1979
Nehovořím na základě písem. Mluvím pouze o ´Tom´, kdo naslouchá. Nemluvím o vašem životě, kde jste hlava rodiny. Pouze pochopte, kdo jste. Jestliže to pochopíte, nedotknou se vás žádná trápení a radosti spjaté s rodinným životem.
Veškerá práce, kterou provádíte, bude vždy nedokonalá, protože vaše samotné bytí je nedokonalé. Ten, kdo realizoval Sebe Sama ví, že radosti a strasti života náleží mysli. Dějí se spontánně.
Zrození je nepříjemnost. Když tu není zrození, o vůbec nic nejde. Zrození značí projev vědomí – sattvy. To samo je nepříjemností. I když někdo prodlouží délku trvání vědomí, stejně musí být jednoho dne odhozeno. Dokonce i bytost, jakou byl Krišna, musela zanechat vědomí. Džňanéšwar odhodil tuto nepříjemnost v jednadvaceti letech. (Napsal komentář k Bhagavadgítě a také knihu Amritanubhava. Usedl v samádhí do vykopané jámy v zemi a požádal svého bratra, aby zakryl vrchní otvor kamennou deskou.)
Vědomí je pociťováno a dokonce ochraňováno, ale nemůže být tolerováno! Abyste ho snesli, musíte podstupovat nespočet činností. K čemukoliv jej přirovnáte a jakýmkoliv způsobem ho uctíváte, projeví sebe samo v dané formě. Přesto není trvalé. Krišna řekl: „Vším tímto jsem ve skutečnosti Já.“ Mnoho světců se mu klanělo. Ale i On musel zanechat své vědomí.
Je zakoušení sebe sama, jež bylo pocítěno (vyvstalo) nevědomě, radostí či nepříjemností? Člověk trpí úzkostí po celý svůj život. Např. se bojí o děti, strachuje se o vnoučata, nebo trpí úzkostí kvůli tomu, aby se měli všichni dobře.
Tak jako je tele důvodem toho, že se krávě objeví ve vemenech mléko, stejným způsobem je Světec inspirován k promluvě o Sebepoznání, když potká hledajícího. Třebaže víte, jak rozpoznat kvalitu drahokamů, kořen iluze ale schopni poznat nebudete. To přichází jedině díky Guruovi, který se však objevuje velmi zřídka.
Je toto vědomí i jen na jeden den bez bolesti? Objevuje se tato nepříjemnost zvenčí anebo je vědomí samo onou nepříjemností? Když byli lidé nevědomí, bylo zde méně strachu. Čím jsou vzdělanější, tím více mají úzkosti. Důvodem je to, že nepochopili kořen (zdroj) utrpení. Do doby, než jste si začali uvědomovat tělo, jste neměli absolutně žádné poznání.
Bylo vám řečeno, že je zde strach, smrt, čas a že je tu Bůh. To vše je tu, dokud tomu věříte. Co když nevěříte? Když toto vše popřete, není zde nic. Náleží Absolutnu nějaký vzhled? Dokonce i významní lidé si nad tím lámali hlavu. Někteří odešli z těla poté, co řekli: „Vrátím se za mnoho let.“ Je toto Realizace? Dokud je zde iluze ve formě jemného vědomí, není tu žádná Seberealizace. Z pohledu Slunce neexistuje vůbec žádná temnota. Z pohledu Džňánina nemá nikdo zrození. Vše, co se jeví nebo je pociťováno, je zkrátka divadelní hrou.
Nalezněte zdroj zrození. Rozjímá někdo nad přirozeností vědomí? Z čeho je? Lidé stovky let podstupují pokání. Pouze pochopte svou skutečnou přirozenost. Nemáte žádnou totožnost jakožto ´já jsem toto´, ´já jsem tamto´. Prostě tento fakt pochopte. Tato promluva není určena běžným lidem. Způsob, jakým je vědomí nutí se chovat, je správný. Člověk nemusí vědomí odhazovat, ale je nutné ho řádně pochopit. Vaše pravá přirozenost je před vědomím.
Vědomí odejde. Džňánin to chápe, tudíž nemá žádný strach. Pocit ´já jsem´ se označuje jako Brahman. Po realizaci Brahman se dostanete před (mimo) váš osud. Jméno Brahman je uděleno z praktických důvodů. Mysl, intelekt a vědomí vzešly z čirého vědění. Když tu není vědomí, není pociťována potřeba štěstí. Proč je cítěna, když je vědomí zde? Důvodem je to, že vědomí samotné je nepříjemností. Nazvete-li ho štěstím, tak je štěstím, označíte-li ho jako neštěstí, tak je neštěstím. Je vším, za co ho označíte. Prostě pochopte, co jste, právě nyní. Od všeho, co je vámi poznáno, se lišíte. Vědomí je ze své podstaty vrtkavé (těkavé). K tomu, abyste ho učinili stálým, je zapotřebí víra v Gurua.
Pokud je vaše oddanost ke Guruovi pevná, zakusíte osvobození, zatímco jste naživu (v těle). Co je známé, vytváří strach. To, co strach transcenduje, je věčné. Důvod, proč se strachujete, je ten, že nevěnujete pozornost své dokonalosti. Mějte plnou víru v Gurua, pak bude strach zcela vykořeněn.
Radžá-Dhi-Rádž Sadgurunáth Šrí Nisargadatta Maharadž Ki Džej
Další nirupany Šrí Nisargadatta Maharadže naleznete v "Textech na pokračování".
Překlad: Gabriela Adámková