ADVAITA.cz

Siddharaméšvar Maharadž: Bylo zmíněno, že hmotný svět je pouhý koncept, a to navíc špatný. Musí zmizet. Jak se lze zbavit špatného konceptu? Držte se těch dobrých a sledujte, jak ty špatné zmizí. Jak by mohl Bůh přebývat v každé z těchto nesčetných živých bytostí? Existuje ve formě poznání. Proto byste měli vždy říkat: „Já jsem Všemohoucí, já jsem Soham.“ I to je koncept, ale ten dobrý. Je to koncept Džňánina. To, že jsem pouhý smrtelník, je také koncept, koncept nevědomého člověka. Jste zahlceni špatnými koncepty. Dobré či špatné, všechno to jsou koncepty. Všemohoucí je nad těmito koncepty. Když je zničen špatný koncept tohoto hmotného světa, zjistíte, že vyniká poznání. V tomto poznání neexistuje ani dualita, ani monismus. Člověk s tímto poznáním se nazývá Džňánin. Ale nakonec musí Džňánin vymazat i tento poslední zbytek poznání. Ten, kdo přemýšlí a rozlišuje, je lidská bytost; jinak není o nic lepší než zvíře. Pamatujte,...

Siddharaméšvar Maharadž: Pokud dojdete k závěru, že nejste tělem – k čemuž po upřímném uvažování určitě dojdete –, pak takový bude i váš osud. Když se blíží konec, lze smrt, která je na dosah, odvrátit pouhým vyslovením Božího jména? Nikoli. Měli byste mít pevné odhodlání, že nejste tělem, jedině tak budete schopni uniknout koloběhu zrození a smrti, a odvrátit smrt navždy. Odhodlání, je to, co je zapotřebí. Pouhé vyslovení Božího jména vás nikam nedovede! Váš osud je tedy rozhodnut v souladu s tím, co chcete a rozhodnete se na konci. Jeden sanjásin znal dívku, která pocházela z rodiny ševce a bydlela ve stejné vesnici jako on. Jednou se mu v noci zdálo, že je švec. Ve snu si ji vzal za ženu a založili rodinu. Bude po probuzení pokračovat ve vztahu s touto dívkou? Stejně jako je stav sanjásina ve snu jakožto otce rodiny a jeho stav po probuzení jakožto sanjásina od sebe vzdálený, tak je i Já vzdáleno od hrubého těla. Když se probudíte, vše,...

Siddharaméšvar Maharadž: Kdo vlastně sídlí v našem těle? Maso? Kosti? My sami? Nebo někdo jiný? Kdo to je, kdo reaguje na volání učitele? Měli bychom pochopit svou vlastní podstatu. Jaká je naše podstata? Pravá přirozenost leží skryta, a ta klamná je vyzdvižena a všeobecně přijímána jako pravdivá. Přijali jsme za sebe sama maso a kosti. To se u všech smrtelníků zapsalo jako pravda, zatímco pravda byla odsunuta stranou. Na základě fyzického vzhledu našeho hrubého těla je zde rovněž dělení na muže a ženy. Přestože nás to nikdo neučil, přisuzujeme tělu veškerou důležitost. Protože se s ním ztotožňujeme, získalo tělo nevědomky přednost před všemi ostatními věcmi, které nás ovlivňují.

Tazatel: Jaké účinky má přebývání v Maharadžově přítomnosti?
Maharadž: V současné době jsou tyto účinky na hledající větší. Pokud jste dostatečně pročištěn, je toto působení rychlejší. Pro nepročištěné a omezené je pak tento proces pomalejší. Nevěděl jsem, že jsem byl, nyní vím, že jsem. Jedná se o stejné „Já“ s věděním, které je přes ně přehozené. Toto je cesta, jakou se právě Absolutno Samo transformuje do hrubšího vědomého stavu, stavu zdánlivého projevu. Já jsem Bůh, uctívatel i uctívání; jeden stejný, společný princip.

Maharadž: Jednobodové, plně soustředěné uctívání Gurua jakožto Parabrahman je známkou milosti Gurua, jež je udělena žákovi. Hledající, který považuje tělo Gurua za samotného Gurua, zůstává lapen ve své tělesné totožnosti. Ten, kdo spatřuje svého Gurua jakožto beztělesného, vidí sebe rovněž jako beztělesného. Ten, jehož Guru je oceánem klidu, se sám uvědomuje jako oceán klidu. Toto se stává možné, neboť ve skutečnosti žák a Guru jsou totéž. V jednotě nemohou být charakteristické rysy rozdílné. Vědomí jak muže, tak ženy je stejné. Ano, jsou zde tělesné rozdílnosti, ale nikoliv ve vědomí. Láska k Já je láskou a nic než láskou. Láska nemá žádnou formu. Ačkoli je bezforemná, projevuje se v mnoha formách. Protože je beztvará, není ovlivněna žádným hříchem či zásluhou.